我国法学会婚姻法学研讨会会长夏吟兰教授称，婚姻法学家们正在评论怎么追查“第三者”搅扰婚姻关系的职责，“第三者”或会被追查侵略爱人权的职责，无过错方有望要求过错方和“第三者”补偿其经济和精神上的丢失。

  “第三者”不是一个严厉的法令术语。我估量婚姻法学家们一时也难以觅到严厉的词语，只好把社会俗话迁就用着再说。在民间，还有“小三”、“插足者”等说法，“狐狸精”之类说法也有之，这些用词的感彩不同，意思都与“第三者”差不多。

  用什么词，反映的是某种准则或观念的本位制。比方将一类人归入“第三者”，反映出社会的婚姻本位制。再比方“外来人口”、“私生子”、“精神病人”这些词语，潜藏的意思，便是这类人群与某种本位准则或观念发生了冲突，视为不正常、不合法、不被维护，或许要加以排挤或约束。那么，那些准则或观念的本位制自身，是不是便是天然合理的呢？这并非不是一个问题。

  婚姻从实质上说，是一种经济准则。在人们没有私有产业和产业观念之前，婚姻关系不存在，至少不行能准则化。一个直接证明是，离婚涉及到共同产业的切割，同居分手则不必。因而，法令维护婚姻关系，不是要去办理个人情感爱情问题，而是要办理社会的产业关系。

  婚姻法学家们提出，“第三者”和过错方要补偿经济和精神上的丢失，精神上的丢失终究恐怕仍要表现为钱银或什物的经济形式，这种主张仍是在婚姻作为经济准则的规模以内的。

  当然，从经济上制裁“第三者”和过错方，也表现出在“第三者”问题上的法令调适困难，主要是定性困难。“第三者”搅扰婚姻关系的行为，究竟是品德的，是法令的，仍是经济的？很难说。行为的性质没有搞清楚的话，法令其实很难介入，介入也很难服众；可是，假如法令非要介入的话，就只能绕开定性问题，而挑选定量方法，并且只能是经济上的定量方法金钱、房子、车子等等，不行能把他人抓去量刑坐牢。

  事实上，法令有什么必要去直接介入和办理“第三者”问题呢？已然婚姻在实质上是一种经济准则，那么婚姻遭到搅扰的问题，某些特定的程度上能够交给商场去处理。

  在这儿，商场详细指小两口。比方说，夫妻能够签定婚姻协议，两边就一些或许呈现的问题达到契约。这在一些国家比较通行，咱们咱们都知道，好莱坞那些赋有的明星们常常这么干。法令不必强制夫妻有必要签定这种协议，但夫妻根据自愿签定了，那么法令承认其法令上的约束力，并确保契约得到尊重与履行即可。这跟维护商场合同没什么两样。

  把话说开去。每个社会引起广泛重视和评论的道德主题是不一样的，在有些国家，安乐死、堕胎、种族问题常常是能左右政府首脑推举的全民热题，但在咱们这儿，这样一些问题还不被视为问题，至少没有成为需求揭露争辩的问题，可是婚姻道德、工作道德、商场道德问题常能引起火热的争辩。

  这是十分有意思的文明现象。从社会议题设置上看，是否也能阐明咱们的社会仍处于根底范畴的道德重建阶段，当这一阶段完成了，或许安乐死、堕胎等问题也将继之而来。(刘敏）

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